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变成内在的，把内在的变成外在的。最后，这三种理论都认为意识有直觉的功能。弗洛伊德和荣格都认为，所谓意识就是对外在事物和内在无意识的直觉或直接观照；而佛教唯识论所说的五俱意识(分别与眼、耳、鼻、舌、身五识相应的意识)或独头意识(不需以眼、耳、鼻、舌、身五识为中介，直接认识阿赖耶识内在种子的意识)，其中都有很大的直觉成分。 当然，这三种意识理论也有明显的不同之处。其一，佛教唯识论的意识理论，在承认...
李兴武/丁炳麟
|佛学论文|因明|五明|
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则时相起。又有物相故，必计此物扩展。若无有扩展，亦即无物。然于物计为扩展，即空相起。所以说时空相缘物相始有。”84时空观念的产生与心意识的秘密有着甚深的关系。五识现起外境之时必然引动五俱意识与之同时起念，...恒转：浑一的意蕴浩翰无涯，空空如也，一旦与新薰种隐涵的经验记忆相合即变现一本万殊的意识现象。第六识的相分在现起之际已经受到纯白之意的加工，所以通过内心忆持永远也无法复现五识之直感。 诈现为物的相状...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143542998.html
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判断与认知的能力；第六意识是通过五根产生意，有认识、分别的作用，称为五俱意识。另有在定中、梦中或狂乱中不须通过前五识而产生的分别认识作用，称为独头意识，这是后来唯识学才讲到的。 (三)贪、嗔、痴三...、鼻、舌、身、意等六种感官；六尘是它们的认识对象：色、声、香、味、触、法(心理活动)。 3.十八界：界是界限，有范围的意思。十八界是十二处之外，加上眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识。五蕴中的...
法鼓山
|佛学论文|因明|五明|
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质独影和无质独影)。性境是前五识所缘，是实境，是赖耶识中所藏种子生起的现行(意识中的五俱意识和定中意识所缘境亦属性境)；所以唯识学所讲的缘起，实则是在有情八识之间完成的，《成唯识论》将其分为二种，即随...弥勒的瑜伽、无著的法相而成，故后世学者统称为“唯识学”)。世亲以后便有十大论师极力弘扬，使瑜伽唯识学光遍五印，这样也使原本没落了的龙树、提婆学受到了激励，从而得到了复兴的契机。但复兴龙树学、创立“中观...
张化蒙
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书，这就说明是由五俱意识所产生的作用。由此可证身心相知。二者并不相离。
以不相离故，则不能说心在身外。故觉了能知之心住于身外，无有是处。
三，执心潜根里：以上二处，非心所在处。故转计心潜伏...不可得。因此，首先需要弄清什么是妄心。
妄心又称妄识。"妄"是虚而不实，即世间学者所说的意识，或思想、意志、抉择，知觉、分析、想象等心理作用。
"识"...
国芹
佛学论文|因明|五明
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五根）准内证（离分别名言。）次云（长行文）意地（此为证五俱意引。）诸自证分（此为证自体分别。）离教分别（此为证修定者。）别名于五（五尘）现取境（五识取自境。）余三（五俱意识等。）答各附体（各附境自体。...自体（瓶自体）但意识（此五俱意识。）共相（瓶衣）解局（其玉反）似因（忆念智）似宗（了宗智）先标（论云。有分别智先果后因。）似因（论云。于义异转。）答彼（初说）或复（后说二量影显。）用彼（似因及智。）...
不详
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。缘瓶等智。不称实境。妄分别生。名分别智。准理门论。有五种智。一散心缘过云（五俱意识。）二独头意识缘现在。三散意缘未来。四于三世诸不决智。五于现世诸惑乱智。谓见杭为人。见阳炎为水。及瓶衣等。名惑乱智。皆非现量。是似现收（云云）除第二智余之四心。皆是五俱意识也。 言若现量境理幽事显者。法将云。色等之上苦空等。名理幽也。色等之事。名显也（云云） 言于境幽显俱明者。法将云。问。因位五识。现量缘境。境...
明诠大师
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死无异，云何得有觉寤？云何觉寤之后还复起心？……夫五识者，待有五尘为其对境，然后识得现起；意虽猛利，于境不见时，亦得自起“独头意识”。然此“独头意识”亦非无端猝起，要必先有“五俱意识”与五识同取对境。...果能破除未那意根所生的我法之执又如何能有泛神论一类的倒见。在末那的下意识作用下，第六识开始周遍计度各识之相分从而使赖耶所蓄之种子由净而染。当五识现起外境之时第六识随之起念，此为五俱意识；而在外境幻灭...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
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，又承认有内外大种。大种为因，乃生造色，始有五根五境。依根缘境，始生五识及俱时而起的五俱意识。五俱意识之后，乃有独行意识。瞑目而思，屏息而想，周遍计度，执有我及神等，尽合事实，尽合真理。而地、水、火、...又给诸部以合理的发展，是研究法 相最初入门的典型途辙了。因此本篇特详五位百法体系之中的百法。①
一、心法八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。眼等六识，即六识界。 ...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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有用。随其所应五识相应心心所，及第八识体，五俱意识，或定心所缘，有实种生者皆因缘变，余无实用但名似色心等，名随分别势力故变。此解为正，无诸妨难。由能缘心任运有力，彼所变相从实种生名因缘变，若能缘心不...境称为性境，是具备一定客观性、稳定性的境界，是五识与五俱意识所有的自相境界；亲所缘缘离本质，能缘识独自分别变现的影像境，便是独影境，这种境界只有第六意识中的独散意识才有，属于共相境。由此可见，虚妄分别...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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